文人玩菖蒲始于宋代，而在中国古画里，菖蒲也屡屡入画，明清以来，菖蒲从作为花鸟画里的一个点缀，发展到后来成为“岁朝清供”题材里的标配。“岁朝清供”指的是中国古代在农历正月初一，人们在室内放置于案头供观赏的物品摆设，包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、古玩、文具等，为的是给厅堂、书斋增添生活情趣。这种逢年过节时的生活雅趣，被画家搬到宣纸上，成为中国画里一种特有的题材。
雁山菖蒲昆山石，老叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。根蟠叶茂看愈好，养气无功日衰槁。
古人做附石菖蒲，大致有两种形式：以蒲附石、以石拥蒲，取法自然，古雅秀美…“玩蒲图”
汪曾祺小说《莱生小爷》：终日，生计勉强无忧，养几只鹦鹉，养花，更多的是菖蒲，几十盆之多，每日就喂喂鹦鹉，伺弄下蒲草，真是神仙中人。
中国的艺术里往往惯用这样的一些手法：从小处得其大。说得术语一些，就是由有限感知无限，正如《梦溪笔谈》里谈到山水画时，沈括说“大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳”。从这个道理看过去，中国人的山水画，包括其它的画材，其实并不计较眼前所见自然形貌的高低深浅，而是借此体察自己内心世界的种种。
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
“信佛”和“修佛”的区别在于；信佛是观念的跟随者，修佛是行动的体悟者…
(赵华领菖蒲作品)
观赏“蒲石雅韵”作品，你仿佛看到的是一个个人物。“蒲石雅韵”将一种大众化的休闲娱乐上升为对中国人精神世界的认同、对民族文化基因的探寻，这便是从一草一石中悄悄印证了中国传统文化的复兴，证明了传统文化顽强地根植于每一个中国人的内心和血脉之中。
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